هل صحيح ما يقال بأن صوت المرأة عورة ؟.

                                                                             الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

ليس صوت المرأة عورة بإطلاق , فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام , ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم , ويسلمن على الأجانب ويردون السلام , ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام , ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام , ولا تخضع في القول , لقول تعالى : 
( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) الأحزاب/32 لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة 

. وبالله التوفيق .ا.هـ .

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 6 / 83 ) .

وتجد في السؤال رقم ( 1121 ) حدود وضوابط الكلام مع المرأة الأجنبية ؛فراجعه للأهمية .

الشيخ محمد صالح المنجد

لا تنسى بذكر الله

أذكار النوم وفضلها :-

1- آية الكرسي . فضلها:لايزال عليك من الله حافظ ولايقربك شيطان حتى تصبح ، حارس ليلي من الملائكة.

2- اللهم إني أسلمت نفسي اليك،ووجهت وجهي اليك، وفوضت أمري اليك،وألجات ظهري إليك رغبة ورهبة اليك، لاملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت،وبنبيك الذي أرسلت.
...فضلها:إن مت من ليلتك مت على الفطرة.

3- بأسمك اللهم وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فأحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين.

4- آخر آيتين من سورة البقرة{ءامن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير *لايكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لاتؤاخذنآ إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينآ إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لاطاقة لنا به واعف عنا واغفرلنا وارحمنآ أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين}
فضلها:تكفي من كل سوء ،تطرد الشيطان لمدة3ليال من المنزل.

5- اجمع كفيك ثم انفث فيهما واقرأ (قل هوالله أحد...)و(قل أعوذ برب الفلق...)و(قل أعوذ برب الناس...)ثم امسح رأسك ووجهك وما أقبل من جسدك (3مرات)
فضلها:تدفع العين والسحر والجان.

6- سبحان الله(33)،الحمد لله(33)،الله أكبر(34)
فضلها:حصول الأجر العظيم.


7- بأسمك اللهم أموت وأحيا.

8- اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم ،ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ،أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته.اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ،وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر"

9- قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم : ا قرأ { قل يا أيها الكافرون } عند منامك فإنها براءة من الشرك. (صحيح الجامع)مشاهدة المزيد

 

Doa Kesembuhan Sakit & Penyakit

Kehidupan sebagai manusia tidak dapat dielakkan dari ditimpa pelbagai sakit dan penyakit, ada yang bersifat kejiwaan, pemikiran dan juga tentunya fizikal. Kesakitan fizikal boleh mengganggu prestasi fizikal. Namun agak terhad kepada dirinya sahaja. Lebih merbahaya, penyakit jiwa, dimana kejahatannya boleh menimpa kepada orang lain dan persekitarannya.

Di dalam kejahilan umat Islam hari ini, agak dukacita melihat bomoh dan perawatan jampi dengan bacaan pelik, menurun, tangkal hikmah yang tidak tahu apa isinya kerap menjadi pilihan. Kononnya sebagai ikhtiyar, malangnya tidak disedari tindakan bertemu bomoh dan perawat sedemikian dengan mudah membawa syirik.

Jika di dalam rumah dan pejabat kita sering ada first aid kit yang boleh dimanfaatkan ketika terdapat kemalangan dan pesakit di sekeliling. Dalam tulisan ini ringkas ini, saya sertakan beberapa rawatan awal yang boleh kita selaku Muslim yang mukmin lakukan kepada pasangan, anak dan diri kita apabila ditimpa pelbagai jenis kesakitan. Namun jangan dilupa, bertemu doktor itu PERLU.

Bacalah doa-doa ini semasa menghadapi sakit fizikal, moga ia juga berkesan untuk ketenangan mental dan iman kita. Doanya berwarna BIRU dan selebihnya yakinilah kuasa Allah yang mengawal seluruh alam dan makhluk, Maha Penyembuh.

Sebenarnya banyak lagi ayat Al-Quran dan doa dari hadis yang boleh dibaca, namuan untuk tidak membebankan pemikiran pembaca, cukuplah kita memilih beberapa terlebih dahulu.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال اِذْهَبِ البَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءً إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَماً

Ertinya : Nabi s.a.w ketika didatangi aduan (sakit) oleh seseorang, nabi akan menyapunya dengan tangan kanan baginda sambil membaca " Jauhkanlah dia dari kesakitan, wahai Tuhan sekalian manusia, sembuhkanlah dia, dan engkaulah maha penyembuh yang tidak akan datang kesembuhan kecuali datang dariMu, kesembuhan dari jenis yang tidak akan kembali penyakitnya"( Riwayat Muslim)

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإٍسحاق أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطاَنٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّة (رواه البخاري)

Ertinya : Nabi s.a.w ketika sedang meminta perlindungan untuk Al-Hasan dan Al-Husain berkata : Sesungguhnya kedua-dua ibu bapamu meminta perlindungan dengan (bacaan) yang dibuat oleh Nabi Ismail dan Ishak iaitu : "Aku berlindung dengan kalimah-kalimah Allah yang sempurna, daripada setiap Syaitan dan mahkluk berbisa dan dari setiap pandangan mata dengki & hasad yang berniat jahat" ( Riwayat Al-Bukhari)

أن جبرائيل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت ؟ قال نعم , قال : بِسْمِ اللهِ أُرْقِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْئٍ يُؤْذِيْكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْعَيْنٍ أَوْ حَاسِدٍ , اللهُ يُشْفِيْكَ بِسْمِ اللهِ أُرْقِيْكَ

Ertinya : Telah datang Jibrail kepada nabi sa.w dan berkata : Wahai Muhammad, adakah kamu mengadu kerana sakit? . Jawab Nabi " Ya". Jibrail membalas " Bacalah "Dengan nama Allah yang mengubatimu, dari segala perkara yang menyakitimu, dan juga dari kejahatan setiap jiwa,mata dan hasad. Allah akan menyembuhkanya dan dengan namaNya engkau disembuhkan" 

Baca tujuh kali dengan tangan diletak di tempat sakit , kemudian baca Bismillah tiga kali dan terus baca doa 

 berwarna biru :

أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا , وقل سبع مرات : أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ 

Ertinya : Seorang sahabat datang mengadu kepada Nabi berkenaan kesakaitan yang terdapat ditubuhnya sejak dari ia masuk Islam, lalu nabi mengajarkan berkata : " Letakkan tanganmu ditempat yang kamu merasai sakit itu dan bacalah Bismillah tiga kali dan kemudian bacalah tujuh kali : " Aku berlindung dengan kuasa Allah dari segala kejahatan  yang telah menimpaku dan yang aku ingin hindari. ( Riwayat Muslim)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرارٍ أَسْأَلُ اللهَ العَظِيْمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيْمِ أَنْ يُشْفِيَكَ إلا عافاه الله من ذلك المرض

Ertinya : Nabi telah berkata " Barangsiapa melawat orang yang sakit yang belum kelihatan akan tiba ajalnya (sakit yang dikira boleh sembuh), bacalah di sisinya tujuh kali : " Aku memohon kepada Allah yang maha agung, tuhan bagi arasy yang agung agar menyembuhkanmu". Tiadalah dibacakah itu kecuali akan disembuhkan dengan izin Allah dari sakit tersebut. ( At-Tirmidzi : hadis Sohih)

Imam Ibn Qayyim berkata “dari kaedah pelindung dan penyembuh dari hasad mata dan yang sepertinya adalah membaca dau Qul ( Surah An-Naas dan Al-Al-Falaq) dan Al-fatihah, ayat Kursi dan lain-lain doa dari hadis nabi” iaitu antaranya seperti di atas.  (At-Tibb al-Nabawi, hlm 168)

Semoga sakit yang dideritai beransur sembuh. Termasuklah penyakit malas solat, panas baran, ketagih porno dan sebagainya. Cubalah amalkan doa-doa di atas juga.

Doa-doa lain

1.   أعوذ بكلمات الله التامة التى لايجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء، ومن شر مايعرج فيها، ومن شر ما ذرأ فى الأرض،ومن شر مايخرج منها ومن فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلاطارقا يطرق بخير يارحمن (رواه الترمذى وإسناده صحيح)

2.   أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن شر همزات الشياطين وأن يحضرون  (أخرجه وحسنه الألبانى)

3.   حسبى الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات ) (رواه أبوداود)

4.   بسم الله الذى لايضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم  (ثلاثا) (رواه أبوداود وهو حديث صحيح)

Oleh: 

Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.blogspot.com

www.zaharuddin.net

Semoga dapat megambil manfaat

أسباب الرزق

خطبة الجمعة: 30/ 4/ 2010

عنوان الخطبة: أسباب الرزق: متبعة الحج والعمرة- الزواج على سنة رسول الله- الشكر والحمد والثناء- الصدقة والنفقة- التبكير في طلب الرزق- التقوى.

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونعوذ به ونستهديه ونسترشده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا وشفيعنا وعظيمنا محمداً رسول الله بها ، اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تشرح بها صدورنا وتيسر بها أمورنا وتقضي بها حاجاتنا وتغفر بها ذنوبنا وخطايانا يا أرحم الراحمين.

نحن اليوم في أسباب الرزق وقد مر معنا أن هنالك أسباب جعلها الله هدية مباركة لعبادة المؤمنين الموحدين ومر معنا أربعة أسباب منها: الاستغفار ولا يغفل على أحد منا أن كثرة الأستغفار باب عظيم من سعة الرزق- صلة الرحم لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يزاد له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه»- التوكل على الله حق توكله- تفريغ القلب من الشواغل عن الله تعالى.

اليوم نتكلم عن أسباب أخرى من أسباب سعة الرزق:

السبب الخامس هو المتابعة بين الحج والعمرة أن تكثر الترداد إلى بيت الله الحرام حاجاً ومعتمراً لقوله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي النار خبث الحديد».

 ولعل السر بأن العمرة والحج مع أنهما فيهما مصروف لعلهما سبب في زيادة الرزق أن النفقة في سبيل الله نفقة معوضة الله تعالى تكفل في تعويضها إذا رجع الإنسان من حجه خالياً ومن عمرته خالياً من الذنوب يكرمه الله بسعة الرزق وأحب أن أذكر إخواني فيمن لا يفكرون بالحج والعمرة ظناً منهم أن يفعلهم الإنسان على التراخي، اذكرهم في الحديث القدس هذا الحديث عند الإمام الحاكم في مسنده وابن حبان في صحيح قال ربنا سبحانه: «إن عبداً أصححت له جسمه وأوسعت عليه في رزقه لا يفد إلي في كل خمسة أعوام مرة لمحروم» فلمتابعة بين الحج والعمرة سبب من أسباب سعة الرزق.

الأمر السادس الزواج على سنة الله ورسوله وهل هناك زواج على غير سنة الله ورسوله المقصود أن الزواج على الطريقة المحمدية التي خاطبك بها رسول الله فقال أظفر بذات الدين تربت يداك وخاطبك أيها الولي قال إذا آتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا الزواج على الطريقة المحمدية الذي يبني في مجتمعنا أسرة كريمة هذا سبب في سعة الرزق لقول الله{ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } الأيم الذي لا زوجة له أو لا زوج لها.

لذلك قال ابن مسعود: التمسوا الغنى بالنكاح، قال سيدنا عمر عجبت لمن لا يطلب الغني في النكاح.

 روى الإمام مسلم في صحيحه عن رسول الله قال: «ثلاثة حق على الله عونهم شيء أوجبه الله على نفسه المجاهد في سبيل الله والمكاتب يردي الأداء والناكح يريد العفاف». إذا تزوجت على الطريقة المحمدية لتعف نفسك فاعلم أنك على باب عظيم من أبواب طاعة الله وطلب الرزق.

الباب السابع: الشكر والحمد والثناء لله على النعم القليلة أن تشكر الله على النعم المتوفرة بين يديك يزيد الله مما بين يديك لقوله سبحانه:

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ}أي نعمة تشكر الله عليه يزيد الله عليه نحن مطالبون بشكر الله سبحانه على كل نعمائه وبهذا الشكر نحفظ النعم الموجودة وإن أردت أن تحافظ على النعم الموجودة بين يديك اشكر اله عليها وإن أردت استجلاب النعم المفقودة فاشكر الله على نعمه عليك.

قبل ثمانية أشهر تكلمت عن الشكر في ثلاث خطب طويلة ولكن اليوم أقول أن الرزق ليس هو المال فحسب وبالتالي عندما تقول له أشكر الله يقول على ماذا يقول أنا معاشي لا يكفي لآخر الشهر وعلي دين عدة أشهر هذه النقطة غير مطالب بالشكر عليها ليس المال فحسب هو الرزق أن تعافى في بدنك هذا رزق لو أن جهازاً في أجسامنا تعطل لكانت حياتنا جحيم لا يطاق اضرب لكم مثال لو تعطل كليتاك أن محتاج في كل أسبوع أن تغسل الدم وتنقيه ثلاث مرات في كل مرة أربع ساعات تدفع ثلاثة آلاف أنت تحتاج شهرياً إلى أربعين ألف ليرة أنت محتاج سنوياً إلى نصف مليون ليرة سورية في السنة لو أنه حصل خلل في شريان القلب ضاق الصدر قسطرة لمعرفة أي شريان قد أغلق 20 ألف ليرة سورية وإذا كان هناك تضيق 120 ليرة وإذا كان يوجد إغلاق شرايين أنت بحاجة إلى 140ألف ليرة.

أليس هذا رزق ونحن بحاجة إلى شكر الله عليه ليس المال فحسب هو الرزق راحة البال الأمن والاطمئنان نعمة الزوجة الصالحة الأولاد البررة الصالحون رزق عظيم يجب علينا أن نعلم أن شكره الله يستجلب به نعم مفقودة

السبب الثامن الصدقة والنفقة كيف أتصدق وأعطي من مالي ويزيد قال رسول الله ثلاث أقسم عليهم ما نقص مال من صدقة ما فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، لقول الله {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} الله يخلفه من الرزاق هو الذي تعهد أن يخلف عليه وقال في الحديث القدسي الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عبدي أنفق أُنفق عليك وشتان بين النفقتين بين نفقتك وبين نفقة الله عليك أنت تنفق على قدر وسعك والله ينفق بكرمه وجوده عليك.

جاء سائل إلى رسول الله قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيني من مال الله قال والله ليس عندي ما أعطيك ولكن ابتع علينا وأنا أدفع الثمن فإن جاءنا شيء قضيناه فقال عمر يا رسول الله والله ما كلفك فوق ما تطيق فكره النبي مقالة عمر ظهر هذا في وجهه فقال رجل أنفق يا رسول الله ولا تخشى من ذي العرش إقلالا فتبسم رسول الله وظهر هذا في وجهه وقال بهذا أمرت أن أنفق فينفق الله علي

- أحد الإخوة الحاضرين ممن يجعل خطبة الجمعة منهاج حياته فقال حينما تحدثت قبل أسبوعين أن صلة الرحم باب من أبواب سعة الرزق قال أضمرت في نفسي وعندي أخت فقيرة وهو ميسور الحال بعض الشيء عنده ما يكفيه أحب أن يكرم أخته فبعد صلاة الجمعة نوى بنفسه أن يبدأ بأعطية لأخته خمسة آلاف ليرة سورية من الشهر الخامس وصحيح المبلغ كبيرة بالنسبة لي قال لي بعد أن قررت أصبحت أفكر من أين أحصل على هذا المال عندي في المستودع بضاعة كاسدة منذ سنتين لم تباع عرضها بثمنها لم تباع عرضتها بأقل من ثمنها لم تباع قال والله أتاني راغب بها ودفع لي ربحاً مقداره ستين ألف ليرة صار يبكي وقال أمن لي نفقة سنة لأختي قلت له لا هذه أول دفعة لأن الله قال  أنفق أُنفق عليك أراد أن يحقق صلة الرحم أن نكون حاضرين خاشعين النفقة باب من أبواب سعة الرزق.

الأمر التاسع: التبكير في طلب الرزق مشكلة عظيمة ابتلينا بها لا تكاد أن تجد حركة ولا بيع ولا شراء قبل الساعة 11 الناس نائمون والمحلات مغلقة وبينما في بلاد الكفر في الساعة السادسة تزدحم الشوارع الناس كلهم منطلقون في طلب الرزق في السادسة هؤلاء كفار يباكرون في طلب الرزق هذا شيء يجزن القلب في القلب الذي ينبغي أن يكون في متجره تجده نائم وفي الوقت الذي يجب أن يكون مع أهله يحاورهم ويجلس معهم أو في طلب العلم تجده في الأسواق. هذا الأمر يزداد سوءاً أقول لكم في عام 83 أستلمت مسجد أصلي فيه إماماً فيه في قرب المحال البدائية في قرب داري كنا نصلي الصبح وننتظر إلى طلوع الشمس نخرج من المسجد نجد بعض المحال مفتوحة صاحبها ليس لديه زبائن ولكنه وضع القرآن بين يديه ووضع فنجان الشاي أو القهوة وينتظر رزق الله هذا لأمر كان قديماً وما زال الوضع يتأخر شيئاً فشيئاً حتى أصبح في هذه الأيام نصلي الظهر ونخرج من المسجد فلا نجد إلا بعض المحلات مفتوحة خلاف فطرة الله سبحانه.

النبي صلى الله عليه وسلم: قال عن التبكير في وارد الرزق وأنه باب عظيم من سعة الرزق قال: «اللهم بارك لأمتي في بكورها» لعل البعض يقول ما جدوى أن أفتح محلي في الصباح الباكر ولا يوجد حركة إذا لم ترد أن تفتح محلك باكراً قم أنت باكراً قم بالصباح لا تنم بعد الفجر حتى تطلع الشمس إذا أردت ساعة رزق تقول السيدة فاطمة رضي الله عنها: «مر بي رسول الله بعد الفجر فرآني مطجعة قال فحركني برجله وقال لها: يا بنيه قومي فاشهدي رزق ربك (انظري إلى تنزل سعة رزق الله سبحانه وكرمه) ولا تكوني من الغافلين فإن الله يقسم أرزاق الناس ما ببن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس» هذه الساعة التي معظمنا ينام فيها قال سيدنا علي: «نهى رسول الله عن النوم قبل طلوع الشمس» إذا قمت إلى صلاة الفجر لا تنم حتى طلوع الشمس رضي الله عنك يا سيدنا يا رسول الله لو قدمت إلينا اليوم ورأيتنا كيف ننام قبل طلوع الفجر وبعد طلوع الشمس ولا تكاد نستيقظ إلا في العاشرة أو الثامنة من الصباح إلى وظائفنا، المؤمن الموفق الذي يريد أن يحول سير حياته نحو السعادة لا تنم بعد الفجر التمس رزق الله وتنزله في هذه الساعة وقال رسول الله: «باكروا في طلب الرزق فإن الغدو بركة ونجاح».

جاءني شاب وقال أنا عندي شركة العمل فيها على قسمين على فترتين من الثامنة حتى الثانية ومن الساعة الثالثة حتى العاشرة قلت له: أنت من مزقت نهار الموظفين اجعله دفعة واحدة والله لن ينقص رزقك فجعل عمله من التاسعة صباحاً حتى الرابعة ظهراً وقال لي فعلتها ذلك حتى يتمكن الموظفين من حضور مجالس العلم في المساء ومن الجلوس مع أولادهم قال لي بعد فترة هل اختلف الموضوع قال والله زاد رزقي أضعاف مضاعفة. لأن هذا الموظف الذي يأتي الساعة الثامنة لم يعد ينام بعد الفجر ظل يذكر الله وينتظر طلوع الشمس إلى وقت عمله، التبكير في طلب الرزق باب عظيم من أبواب تعدد الرزق.

الباب العاشر: تقوى الله:

الحقيقة هو أساس كل السباب الماضية عندما تراقب الله في أعمالك في أقوالك في ثغراتك في حركاتك وسكونك حينما تراقب الله وتحسب حساب الله حينما تلزم نفسك بأوامره وتبتعد عن مناهيه أنت اتقيته عندما تلزم نفسه بأوامره أنت اتقيته قال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}هذه الأسباب العشرة من أسباب سعة الرزق.

سنة الجمعة اليوم هي الحجامة:

إن أمثل ما تداويتم به الحجامة.

في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن كان في شيء من أدويتم شفاء ففي شرطة محجم أو شربة عسل».

وفي حديث أخرجه الإمام الحاكم وأخرجه الترمذي والإمام أحمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مرت ليلة أسري به وعدت إلى السماء بملأ من الملائكة إلا قالوا لي عليك يا محمد بالحجامة».

شرح حديث الحلال بين والحرام بين

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.

هذا الحديث أحد أصول الإسلام التي يدور عليها أحكام الحلال والحرام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فيه حد الشبهات والمنهج الشرعي في التعامل معها . وفيه مسائل:

الأولى: في الحديث دلالة على أن الأشياء من حيث الحكم ثلاثة أقسام:
1- حلال خالص لا شبهة فيه كالملابس والمطاعم والمراكب المباحة.
2- حرام خالص لا شبهة فيه كشرب الخمر والربا والزنا وأكل مال اليتيم ونحوها مما نص الشرع على تحريمه.
3- مشتبه بين الحلال والحرام كالمعاملات والمطاعم التي يتردد في حكمها .
والأصل في الأعيان والتصرفات الإباحة لقوله تعالى (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ).

الثانية: الشبهة هي كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف أحلال هو أو حرام . وقد فسر الإمام أحمد الشبهة " بأنها منزلة بين الحلال والحرام يعني الحلال الخالص والحرام الخالص وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام ". والإشتباه نوعان:
1- إشتباه في الحكم: كالمسائل والأعيان التي يتجاذبها أصلان حاضر ومبيح.
2- إشتباه في الحال: كمن وجد شيئا مباحا في بيته فهل يتملكه بناء على أنه داخل في ملكه أو يخرجه بناء على أنه مال للغير.

الثالثة: الإشتباه أمر نسبي ليس بمطلق فلا يقع الإشتباه لجميع الناس ولكن يقع لكثير منهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يعلمهن كثير من الناس ) ولا يكون الإشتباه أصليا في دلالة النصوص قال تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وإنما يعرض لأفهام الناس ويزول بالإجتهاد والإطلاع الواسع واستقراء النصوص ولذلك يقل في العلماء ، ولا يمكن أبدا أن يقع الإشتباه في المسائل العملية عند جميع العلماء لأن الله قد تكفل بحفظ شرعه وبيانه للناس ، ولا تضل الأمة جمعاء عن معرفة الحق ولا يزال في الأرض قائم لله بحجة.

الرابعة: قوله صلى الله عليه وسلم ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) فيه أنه ينبغي للمسلم أن يتوقى مباشرة ما يشتبه عليه ليحفظ دينه من الوقوع فيما حرم الله فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس حرصا على هذا فقد روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فقال ( لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها ) متفق عليه ، وكان السلف الصالح يشددون في ذلك يتحرون لدينهم قالت عائشة "كان لأبي بكر الصديق غلاما يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال أبو بكر ما هو قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه " رواه البخاري. وهذا كله محمول على تمكن الشبهة وعدم ظهور الحكم في المسألة أما إذا تبين للإنسان إباحة الشيء وزالت الشبهة عنه واطمأن قلبه لذلك فلا حرج حينئذ من تعاطيه.

الخامسة: فيد دليل على أن تبرئة العرض أمر مطلوب شرعا فينبغي على العبد أن يحرص على الإبتعاد عن كل ما يدنس عرضه ويعرض سمعته أو أهله أو ذريته لقالة السوء ولهذا ورد " أن ما وقى به المرء عرضه فهو صدقة " وفيه دليل على أن من ارتكب الشبهات فقد عرض نفسه للقدح والطعن قال بعض السلف " من عرض نفسه للتهم فلا يلومن إلا نفسه " ، بل يشرع للعبد أن يترك المباح استبراء لعرضه وخشية طعن الناس فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجلين من الأنصار لما رأياه واقفا مع زوجه صفية فأسرعا فقال لهما (على رسلكما إنها صفية ) أخرجاه في الصحيحين.

السادسة: قوله صلى الله عليه وسلم ( فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) خرجه العلماء على وجهين:
الأول: أن من تساهل في مباشرة الشبهات وكثر تعاطيه لها لا يأمن على نفسه إصابة الحرام وإن لم يتعمد ذلك.
الثاني: أن من اعتاد التساهل في ذلك وتمرن على الشبهات يتطور به الأمر إلى أن يتجرأ على انتهاك المحرمات ويذهب عنه تعظيم الشعائر ، ولهذا روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس ) رواه الترمذي وحسنه.

السابعة: حكم معاملة من في ماله حلال وحرام مختلط على أحوال :
الأولى: أن يكون الحرام أكثر ماله ويغلب عليه فهذا مكروه قال الإمام أحمد " ينبغي أن يتجنبه إلا أن يكون شيئا يسيرا أو شيئا لا يعرف ". أما إذا علم تحريم شيء بعينه فيحرم عليه تناوله إجماعا كما حكاه ابن عبد البر وغيره.
الثانية: أن يكون الحلال أكثر ماله ويغلب عليه فيجوز معاملته والأكل من ماله بلا حرج ، فقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال في جوائز السلطان " لا بأس بها ما يعطيكم من الحلال أكثر مما يعطيكم من الحرام " وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعاملون المشركين وأهل الكتاب مع علمهم بأنهم لا يجتنبون الحرام كله.
الثالثة: أن يشتبه الأمر فلا يعرف أيهما أكثر الحلال أم الحرام فهذا شبهة والورع تركه قال سفيان " لا يعجبني ذلك وتركه أعجب إلي " وقال الزهري " لا بأس أن يأكل منه مالم يعرف في ماله حرام بعينه " ونص أحمد على جواز الأكل مما فيه شبهة ولا يعلم تحريمه.

الثامنة: من سيب دابته ترعى قرب زرع غيره فأتلفته ضمن ما أفسدته من الزرع على الصحيح لأنه مفرط في صيانتها وحفظها عن مال الغير وفي قوله صلى الله عليه وسلم ( كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ) إشارة إلى ذلك.

التاسعة: في الحديث دليل على قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الوقوع في المحرمات وتحريم الوسائل إليها ، وكذلك يدل على اعتبار قاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " بالتباعد مما يخاف الوقوع فيه وإن ظن السلامة في مقاربته.

العاشرة: يستفاد من الحديث أن موقف الناس تجاه الشبهات على أقسام:
1- من يتقي هذه الشبهات لإشتباهها عليه فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه.
2- من يقع في الشبهات فهذا قد عرض نفسه للوقوع في الحرام.
3- من كان عالما بحكمها واتبع ما دله علمه فيها ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم لظهور حكمه وهذا القسم هو أفضل الأقسام الثلاثة لأنه علم حكم الله في هذه المشتبهات وعمل بعلمه.

الحادية عشرة: الحديث يدل على عظم القلب وأهميته لأن صلاح حركات العبد بجوارحه واجتنابه المحرمات واتقائه الشبهات بحسب صلاح حركة قلبه فإن كان قلبه سليما ليس فيه إلا محبة الله ومحبة ما يحبه الله وخشية الله وخشية الوقوع فيما يكرهه صلحت حركات الجوارح كلها وإن كان القلب فاسدا قد استولى عليه اتباع الهوى عبدا للشهوات وأسره حب الدنيا فسدت حركات الجوارح كلها ، ولهذا يقال القلب ملك الأعضاء وبقية الأعضاء جنوده مطيعون لأوامره لا يخالفونه في شيء . ولا ينفع عند الله يوم القيامة إلا القلب السليم قال تعالى ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه ( أسألك قلبا سليما ) رواه أحمد ، والقلب السليم هو السالم من الشبهات والشهوات. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم للقلب في ختام حديثة إشارة إلى أن اتقاء الشبهات سببه صلاح القلب والوقوع فيها منشأه ضعف القلب وفساده والله المستعان.

الثانية عشرة: صلاح القلب يكون بالأعمال الشرعية والعبادات القلبية .فلا صلاح للقلوب حتى تستقر فيها معرفة الله وعظمته ومحبته وخشيته ورجاؤه والتوكل عليه وتمتلئ من ذلك وهذا هو حقيقة التوحيد أن يكون القلب يأله ويتوجه ويقصد الله وحده لا شريك له وينصرف عما سواه ، ولو كان في السماوات والأرض إلها سواه لفسدت بذلك كم قال تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) فعلم بذلك أنه لا صلاح للعالم العلوي والسفلي حتى تكون حركات أهلها كلها لله . قال الحسن البصري لرجل " داو قلبك فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم ". وقال محمد البلخي " ما خطوت منذ أربعين سنة لغير الله عز وجل ". وقال الحسن " ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر على طاعة أو على معصية فإن كانت طاعة تقدمت وإن كانت معصية تأخرت ".


بقلم : خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة